III. Ngôi nhà của các vị thần trong văn hóa Việt Nam1. Bướm ngọc trong tự nhiên và tên gọiThuật ngữ “bướm ngọc” không phải là một phân loại khoa học cụ thể mà thường được dùng để chỉ những loài bướm có cánh óng ánh n

Trong thế giới con người, "sư tử đỏ" là biểu hiện của tuổi trẻ bốc đồng, của những người không ngần ngại lao

Nước sốt: sốt Caesar, sốt mè rang, giấm balsamic, sốt mật ong mù tạt,...Bài cào, hay còn gọi là bài ba cây, là một trò chơi dân gian phổ biến tại Việt Nam, đặc biệt ở các vùng nông thôn và trong các dịp lễ hội truyền

App b

Game
  • Thời kỳ cổ điển của Ai Cập cổ đại thường được giới nghiên cứu xác định trùng với thời kỳ Tân Vương quốc (khoảng năm 1550–1070 TCN). Đây là giai đoạn Ai Cập đạt đến đỉnh cao về quyền lực

    Về toán học, họ sử dụng hệ đếm thập phân, biết tính diện tích, thể tích, và áp dụng trong xây dựng các công trình lớn. Bảng phân phối ngũ cốc, quản lý kho lương đều sử dụng toán học.Từ t

  • 2. VẬN MỆNH NHƯ MỘT QUY LUẬT NHÂN - QUẢ“Quý bà” không chỉ đơn giản là một danh xưng thể hiện sự tôn trọng đối với phụ nữ có tuổi đời và phong cách sống đĩnh đạc. Đó còn là biểu tượng của

  • Hình tượng bướm ngọc xuất hiện nhiều trong thơ ca và truyền thuyết dân gian Việt Nam. Ví dụ, trong một số truyện cổ tích vùng Bắc Bộ, bướm ngọc là hiện thân của những cô gái đoan trang,

  • Văn hóa hiện đại và sự trở lại của biểu tượng cổTrong điện ảnh, các bộ phim như “Hà Nội ở Bắc Kinh”, “Những năm tháng vội vã” hay “Tôi không phải thần y” đều cho thấy Bắc Kinh vừa là bệ

  • “Vận mệnh không phải là sợi dây trói buộc, mà là luồng gió thổi qua cánh buồm. Người thuyền trưởng không thể thay đổi hướng gió, nhưng có thể xoay buồm.”Câu chuyện về “5 chú sư tử” không

  • 5. Điểm đến của những giấc mơ6. Sự thay đổi của bài cào trong thời đại sốNgày nay, với sự phát triển của công nghệ, bài cào đã được số hóa và xuất hiện trên các nền tảng trò chơi trực tu

Cách c
Ngôi nhà của các vị thần